Песни

Трудовые песни, основаны на художественном тексте отражающим трудовой процесс. Многие из этих текстов отмечены ритуальными, обрядовыми и бытовыми деталями. Следующие песни относятся к трудовым:

В самых древних образцах народной поэзии – в песнях пахарей, отражена жизнь жнецов, сеятелей и т.д. По существу, эти песни, которые создаются самими земледельцами, в процессе труда. Поначалу эти песни были однослоговые и однострофные. Позже, постепенно развиваясь, они превратились в 2-х, 3-х слоговые и 2 – 3 – 4 строфные. Самая широко распространенная земледельческая песня устной поэзии – холавар.

Холавары последних времен на подобии баяты состоят из 4-х строф (семислоговые):

Ала келим, бизе гел,

Дагдан эниб, дузе гел,

Дырнахынын гёзуйле, 

Гара дюзю бэзэ гел.

Ala kəlim, bizə gəl,

Dağdan enib düzə gəl.

Dırnağının gözüylə

Qara düzü bəzə gəl.  

В песнях овцеводов, вошедших в устную поэзию кочевых племен, как первые трудовые песни, была отражена жизнь овцеводов (пастухов). Первые песни этого типа относятся  к временам приручения овец. Эти песни иногда относят и к обрядовым, т.к. исполняют их во время обряда стрижки овец, в период их размножения, во время переселения на летние пастбища и т.д. 

Среди песен нашего народа, занимавшегося животноводством, особое место занимают песни доярок. Эти песни родились в кочевых племенах, однако с легкостью были приняты и оседлыми 

племенами.

Относимые к очень древним временам охотничьи песни вошли в нашу устную поэзию восклицательными, призывными  выражениями. Охотничьи песни при исполнении, зачастую сопровождались мелодиями на волынке, свирели, свистке и т.д. 

Песни рыбаков

Особое место среди трудовых песен занимают песни рыбаков. Предполагается, что на начальных этапах развития устной поэзии народов, в поэтическом сознании прибрежного населения появляются эти песни. Во всех песнях рыбаков хранится припев «Йаху». 

Иногда песни шелководов встречаются под названием «кюмчю» или «кюмзар». В этих песнях в основном воспеваются коконы, их значение, защита от сглаза и т.д.

Особо большое значение, среди трудовых песен занимают песни посвященные ткацкому и ковроткацкому делам. Эти песни исполняются, когда идет процесс обработки петель ковра. Одна из первых песен ткачей дошла до нас в таком виде:

Асма гюль, 

Басма гюль,

Гюлюм хыналы, 

Дёщу миналы.

Висячий цветок,

Узорный цветок,

Цветок окрашен хной,

А грудь – эмалью!

Песни звестные под названием обрядовые песни, разделяются на два вида (типа):

1. Песни сезонных обрядов. 

2. Песни бытовых обрядов.

Среди песен этого типа, особое место занимают песни связанные с дождем, восходом солнца, дуновением ветра, связанные с поклонением огню, воде, ветру, земле, а также «Предноврузные (Предновогодние) песни», «Песни последней среды года».

Песни бытовых обрядов в нашей устной поэзии связаны с повседневным бытом народа. Эти песни созданы в связи с самыми важными событиями, происходящими в жизни людей.

В народной поэзии традиционный сюжет бездетности превратил роды в светлое, священное явление, и посему  народ сложил множество песен:

Свадебные песни составляют абсолютное большинство обрядовых песен. Поскольку свадебный обряд начинается и следует по определенным правилам и стадиям (от сватовства до свадьбы) каждой стадии соответствует своеобразная песня. В этих песнях отражены различные культы и поклонения. 

Широко распространенными в народе образцами бытовых обрядов являются и поминальные песни. В народе они называются «юх», «юхлама» или «агы» и выражают глубокую скорбь, печаль и горе людей.