Halveti y la teoría a Safavi

Como Jurifismo, el Halveti también fue creado en las bases del Sufismo y fue difundido mucho en Azerbaiyán. El irshadismo también ha influido a esta teoría. Los investigadores dividen la historia del desarrollo de la teoría de Halvati en cuatro partes. 

El tiempo desde Abulgajir Subraverdi hasta Ibrajim Gilani (X-XIII)

Desde Ibrajim Gilani hasta Omar Jalvati (XIII-XIV)

Desde Omar Jalvati hasta Seid Iajia Bakuvi (XIV-XV)

Después de los tiempos de Iajia Bakuvi (a partir del XV)

Después de los tiempos de Sheij Ibrajim Gilani, sus seguidores establecieron las dos escuelas del sufismo en Azerbaiyán. El Safavismo además de Azerbaiyán fue difundido en Anadolu. En XV, en Anadolu de esta teoría fueron creadas las nuevas como bairamilik, shamsilik, malamilik y más tarde el halveti. 

En los tiempos del imperio Safavismo en Azerbaiyán esta teoría se apoyaba en las bases del poder. La teoría no solo tenía las características filosóficas, sino las políticas. La política aplicada con la ayuda de esta teoría tuvo los resultados en 1500. 

Después de la invasión de Shaj Ismael Jatai la función de la teoría se debilitó y en los medios del siglo XVI se desapareció completamente. Pero en Anadolu en los medios del XV aun podíamos ver los restos de esta teoría. Durante los tiempos del imperio Safavismo, esta ideología pasó a Estambul y vivió entre la sociedad encabezado por Goya Mustafa Pasha. 

Durante el nuevo imperio, el halveti a pesar de que pudo resistir en Shirvan, en Tabriz ya se había desaparecido en el resultado de los motivos políticos. La escuela del sufismo pertenecia a la ideología sunita del Islam que concentraba en su mismo el amor de paraíso y del imán. Pero también tenía las características del turquismo. Especialmente si investigamos los creadores de esta ideología podemos ver que todas las personas pertenecidas a esta teoría son turcos. Si vemos a la historia podemos ver que el halveti fue creado y desarrollado por los turcos en las diferentes regiones como Bakú, Shamaji, Karabaj, Tabriz y en Anadolu, África y en los países balcánicos.

Las ideas de la teoría del halveti se escogen con el nombre de Dios. Aquí podemos añadir siete nombres de Dios que son siguientes: 

La ilaje illallaj (no hay otro dios, sino Alá)

Alá, Juva (el)

Jak, Jei (el eterno)

Qaium (existencia eterna)

Gejjar (todo poderoso)

Una persona que estudia y aprende el halveti tiene que entender estos nombres y sus sentidos y así podrá pasar las siete etapas de la perfección.